АВремя политической напряженности в Германии, Баухаус — несомненно, одна из самых влиятельных архитектурных школ, искусства и дизайна — стало целью крайне правых атак.
Ханс-Томас Тиллшнайдер, член крайней правой альтернативы для Германии (AFD) и член регионального парламента Саксонии-Анхальта в восточной Германии, обвинил экономические проблемы своего региона в модернизме дю Баухауса.
Его невероятный диагноз поступил в ответ на кампанию «Think Modern» правительства региональной консервативной ХДС, которая стремится привлечь инвестиции в регион и цитирует движение Баухауса как пример локально культивируемого совершенства.
Tillschneider говорит, что для разрешения экономической стагнации региона «нам не нужно думать современным, мы должны думать консервативно». Он отвергает идеи Баухауса как распространенные с коммунистической идеологией. С этими атаками Tillschneider начал квазиреактивацию исторической культурной войны против немецкой национальной идентичности и социальных тревог.
Основанный в 1919 году архитектором Уолтером Гропиусом в немецком городе Веймар, Баухаус и его сотрудники разделили программу материальной утопии. Это было выражено через концепцию «Исследование семинара», которая отошла от традиционных режимов обучения.
Такая авангардная практика политически перенесла Баухаус влево, что сделало бы его уязвимым для идеологической атаки по всей Республике Веймар, первой немецкой демократии (и оказавшейся в затруднительном положении).
В спорных дебатах о национальной идентичности, последовавшей за окончанием монархии в 1918 году, художники Баухауса занимали неудобную позицию между двумя школами мышления среди образованной элиты.
Одна сторона открылась для современной эстетики (такой как импрессионизм и экспрессионизм). Другие — консерваторы — скорее приняли художественный национализм, который проявился в немецком объединении в 1871 году.
Они видели «истинное искусство» как исходящее от людей и обучали их в свою очередь как верные граждане. Эстетически, консерваторы обнаружили эти ценности, выраженные в классицизме Веймара. Любопытно, что, учитывая акцент на искусстве людей, это была форма литературы, театра и довольно исключительного изобразительного искусства.
Вместо этого идеями Баухауса были антибургедоны, авангард и экспериментальный, одновременно применяя важность создания искусства, чтобы каждый мог получить доступ и ценить. Такая демократизация стиля, однако, была трудно достичь, и большая часть того, что произведя Баухаус, оставалась недоступной для масс. Тем не менее, эти видения противостояли политизированной культуре в течение промежуточных лет.
В 1925 году школа должна была переехать из Веймара в Дессау (в саксонии-анхальте) после потери своего финансирования. Это были преимущества спора с консервативными политическими партиями, которые возглавляли город в то время.
В Дессау учителя Bauhaus построили школьное здание, которое следовало их современным эстетическим принципам. Несмотря на повторяющиеся попытки Гропиуса деполитизировать Баухаус, указав свой эстетический плюрализм, внутренние дебаты о месте архитектуры в обществе и политике продолжались.
Последствием раздора стала концепция «новой объективности» (Neue Sachlichkeit), которая обнаружила выражение в Neues Bauen: модульная конструкция, которая вводила промышленно развитое сборство строительных предметов в экскурсии по традиционным ремеслам.
Наконец, Гропий покинул Баухаус, и на его месте появился открыто социалистический архитектор Ханнес Мейер. Заняв должность директора в 1928 году, он репортизировал школу и вернул ее влево.
В бурном политическом климате покойной Веймарской республики Баухаус встретил новую экзистенциальную угрозу. Когда нацисты вступили во владение на местных выборах в 1931 году, они попросили уничтожить школу Баухауса.
Баухаус снова переехал в 1932 году, на этот раз в Берлине, где он продолжал как частное учреждение, чтобы избежать конфликта, возобновляемого с самыми могущественными нацистами. Однако, когда Адольф Гитлер приобрел власть в начале 1933 года, школа и ее сотрудники стали жертвами нацистских антисоциалистических мер.
Школа Баухауса закрылась 20 июля 1933 года, и ее сотрудники рассеялись, часто в отдаленных местах. Многие отправились в Соединенные Штаты, где они продолжали в наследии «Духа Баухауса», присоединившись к международному движению модернизма, которое стало западной эстетикой, которая определилась в 1950 -х годах.
Хотя художественные влияния и выражения оставались разнообразными на протяжении всей жизни школы, послевоенный дискурс рационализировал его к простым геометрическим формам, предпочтение белым, синим, красным цветам и желтым цветам, а также акцент на горизонтальных линиях и перспективах.
Нацисты описали эстетику Баухауса для «вырожденной». Во время холодной войны социалистическое правительство Эст-Герман назвал модернизм Баухауса и его учеников космополитом в уничижительном смысле.
Их обвинили в том, что они отказались от немецкого национального наследия на благо международного «формализма», высокой формы — в отношении функционирования — о культурном содержании. Тиллшнайдер сказал это еще более провокационно: «Они отказали человеку на земле и его культурных корнях». Хотя огромная интерпретация интерпретации, эти заявления не являются сюрпризом.
В этом году отмечается столетие переезда в Дессау, где здание школы всегда с гордостью является местом всемирного наследия ЮНЕСКО. Tillschneider использовал этот момент, чтобы увековечить культурную войну, которую AFD была известна за последнее десятилетие.
Он ассимилирует ХДУ к упрощенному представлению наследия Баухауса — которое является анти -артизанским, анти -буржуазным и интернационалистским — это подразумевает, что его политические соперники противоречат немецкой традиции и культуре. Это нативистские чувства, которые питают AFD. Это хорошая стратегия побед в затратах за тревоги избирателей в отношении культурной и национальной идентичности Германии.
Карин Шрайтер — преподаватель немецкого языка и история в Королевском колледже Лондон
Эта статья переиздана из разговора по лицензии Creative Commons. Прочитайте это Оригинальная статья
