Дорогой мистер Колин Дэвид,
Позвольте мне познакомить вас с проблемой, с которой я часто сталкиваюсь, знакомя вас с любителями искусства и другими людьми, ищущими знания. Однако я горжусь тем, что мне удалось обойти ваши картины и проанализировать их как дизайнерские задачи, а не просто изображения женщин.
Поскольку я вряд ли нахожу их публичную демонстрацию неприличной, оскорбительной или неэтичной, я также использую их для объяснения понятий «обнаженная» и «обнаженная» в искусстве — в первую очередь, оценки красоты и, во-вторых, обнажения, чтобы показать безжалостную реальность. . Ваши работы также являются хорошим примером политики, присущей визуальным культурам.
Когда мы встретились в начале 90-х, вы были признанным артистом, которым восхищались, по крайней мере, среди ваших сверстников, которые приветствовали нас; смущенной молодежи, недавно вошедшей в мир искусства, за их поддержку в борьбе с жестоким вандализмом, с которым вы столкнулись. Некоторые самопровозглашенные боевики во имя ислама не одобряли то, что вы рисуете женские фигуры.
Они напали на ваш дом, уничтожили картины и издевались над гостями. Я не собираюсь разглагольствовать и проклинать генерала Зию за всю ту ерунду, которая царила во время и после его введения военного положения. Может быть, он правильно делал, что оправдал доллары дяди Сэма по сравнению с рублями. Давайте не будем это комментировать, потому что я не политолог и не собираюсь вызывать ярость «черных виго», обвиняя их группу Паити Бхай в том, что они положили начало тенденции манипулирования демократией, политизации религии и привнесения войны, терроризма и хаос в регионе. .
Не говоря уже о потере самоуважения и превращении нации в невежественных бродяг, которые отрезают себе носы, несмотря на лица. Я имею в виду хаос, который царит в пакистанских институтах, будь то судебная система, истеблишмент или парламент.
Я собираюсь перестать рассуждать о политических разочарованиях и сосредоточиться на ваших картинах, потому что они напоминают мне человека, который был совершенно спокоен и экономен в словах и выражениях. Возможно, вы привыкли разрешать весь хаос на своем холсте. Ваши друзья говорят, что вы предпочли рисовать женские фигуры, особенно после указанного случая, как естественный ответ на введенную цензуру. Действительно, ваши фигуративные картины не являются изображениями и портретами личностей. Это исследования формы, направленные на ее конфигурацию и расположение в определенном пространстве изображения. Вас не особо волнуют выражения лиц и жесты моделей. Вы используете человеческое тело как элемент дизайна. Тело придает акцент и создает интерес к картине, поскольку оно уравновешивает общую композицию и создает идеальную визуальную гармонию. Таким образом женская фигурка сможет заменить обычную бутылку в вашем натюрморте. Формы, выполненные в тщательно подобранных цветах, полосах и клетках, повышают дизайнерское качество ваших картин. Дизайн относится к чему-то, что намеренно создается мыслящим агентом. Это также означает врожденную природу чего-то, что планируется и выполняется для определенной цели. Ваша цель – не объективировать женскую фигуру, а поместить ее в сферу физической и земной реальности.
Что касается наготы, то я убежден, что ваши нарисованные женщины, одетые или без одежды, не вульгарны. Если они раздеты, тела не подвергаются опасности. Честно говоря, в них нет «эстетической» привлекательности Венеры Милосской или «Дафны и Прозерпины» Бернини, если назвать лишь несколько чувственных изображений женского тела в искусстве.
Сегодня, при легком доступе ко всем видам изображений и идей, маленькое изображение женщины, сидящей в одиночестве у окна, или безликой женщины с корзиной, полной апельсинов, не должно не вызывать непристойности. Ну, конечно, если только зритель не вынужден чувствовать прилив энергии только для того, чтобы доказать «хорошее физическое здоровье», как недавно объяснил приезжий религиовед.
Психическая и психологическая одержимость сексуальностью как болезнью является нестандартной проблемой для большинства блюстителей веры и сторонников социальных норм. На протяжении всей истории художники использовали человеческие фигуры, как мужские, так и женские, чтобы оценить творческое совершенство Бога. Часто эти изображения обозначают преданность и становятся носителем духовности или служат носителем мистических идеалов.
Лучший, Бано
24 ноября
